Есть у Свято-Покровского мужского монастыря собственное «чеховское место».

Газета "ВОСХОД"

Продолжение. Начало в № 52 от 14.07.2018, 54 от 21.07.2018

В 1890 году в Корсаковском посту жил А. П. Чехов. «Пост имеет с моря приличный вид городка, не сибирского, а какого-то особенного типа, который я не берусь назвать; основан он был почти 40 лет назад, когда по южному берегу там и сям были разбросаны японские дома и сараи, и очень возможно, что это близкое соседство японских построек не обошлось без влияния на его внешность и должно было придать ей особые черты. Годом основания Корсаковского считается 1869 год, но это справедливо лишь по отношению к нему как к пункту ссыльной колонии; на самом же деле первый русский пост на берегу бухты Лососей был основан в 1853-54 гг. Лежит он в пади, которая и теперь носит японское название Хахка-Томари, и с моря видна только одна его главная улица…» – пишет Антон Павлович в книге «Остров Сахалин».

Во время пребывания Чехова на Сахалине, на острове действовало временное соглашение между Россией и Японией о совместном проживании, подписанное 18 марта 1867 года, создавшее беспримерное в международной истории положение зависимости острова от двух государств.

Совместное проживание в те годы было достаточно мирным и даже, в какой-то степени, дружным. Чехов неоднократно посещал японское консульство, расположенное в Корсакове на месте нынешнего Свято-Покровского мужского монастыря. «Консул служит посредником между японцами, приезжающими на промыслы, и местного администрацией. В высокоторжественные дни он и его секретари, в полной парадной форме, из пади Кусун-Котан идут в пост к начальнику округа и поздравляют его с праздником; г. Белый платит им тем же: ежегодно первого декабря он со своими сослуживцами отправляется в Кусун-Котан и поздравляет там консула с днем рождения японского императора….» – продолжает описание своего пребывания в Корсакове Антон Павлович.

6 октября 1890 года Чехов был приглашен в японское консульство на вручение российских орденов Анны и Станислава третьей степени консулу Кудзе и секретарю Судзуки, был на торжественном обеде и пикнике по этому поводу.

– Есть даже фотография этого события. Дом консула был тут неподалеку, здесь находился парк. Судя по всему, именно здесь и состоялся их обед, – рассказывает настоятель монастыря отец Серафим. – Домов, стоящий сейчас выше, не было, а был лесок, полянки, замечательный вид на море и город. Думаю, вот над нами это мероприятие и состоялось.

Зоя ВОЖЖОВА

Продолжение следует

При подготовке материала использованы архивные материалы

Фото

Пикник с японским консулом.

Слева направо: А.П. Чехов, начальник Корсаковской тюрьмы майор В.В. Шелькинг, секретарь полицейского управления Корсаковского округа С.А. Фельдман, секретарь японского консульства Судзуки, начальник Корсаковского округа И.И. Белый, консул Японии в Корсаковском посту Кузе. Фото А.А. фон Фрикена, 1890 год.

Монастырские будни Сахалина

Вера, Чехов, Карафуто: Свято-Покровский мужской монастырь

На востоке медленно встает солнце. Его лучи пробиваются сквозь приморские тучи, освещают белым светом образа и иконы, украшающие стены небольшого храма, расположенного на территории мужского Свято-Покровского монастыря в Корсакове. Каждое утро здесь начинается с молитвы — в "рядовые" непраздничные дни это короткое молитвенное правило, которое продолжается около 40 минут.

Молчаливые фигуры монахов под монотонное чтение молитв входят в помещение храма, отпивают святой воды из расположенной здесь же емкости, подходят к иконам, а после встают, в тишине внимая словам, несущимся с клироса. Молитвенное пение разливается по храму, соперничая в скорости с близким рассветом, под переминающимися с ноги на ногу монахами скрипят половицы, с улицы доносится пение птиц.

Свято-покровский мужской монастырь расположен практически на въезде в Корсаков, неподалеку от перекрестка улиц Вокзальной и Окружной. Место это, с охотой рассказывает настоятель обители отец Серафим, пожалуй, одно из самых исторических в портовом городе — еще в XIX веке здесь находилось японское консульство, затем после русско-японской войны территория стала центром японской власти в округе. А после победы Советского Союза во Второй Мировой и возвращения южного Сахалина в состав страны здесь появилась воинская часть.

В 1999 году на этом месте по решению Синода Русской православной церкви и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II здесь появился первый в истории острова монастырь. Сегодня в нем живут и несут "духовное бдение" 12 человек — трое монахов, инок, послушник и семеро трудников, которые только-только вступили на монашеский путь.

Хлеб наш насущный дай нам

Сразу после утренней молитвы вся монашеская братия собирается на общую трапезу — в большой комнате за длинным столом под пристальным взглядом черного монастырского кота Маркиза все обитатели монастыря. Кроме тех, что находятся на вахте, отдыхают после ночного бдения в котельной или по каким-либо причинам оказались за пределами обители.

На завтрак у монахов — чай, вареные яйца, оставшиеся с Пасхи куличи. В пост, рассказывает настоятель монастыря, обходятся чаем, а в "сухие дни" и вовсе предпочитают духовную пищу насущному хлебу. Поблажки делаются лишь для тех, кто занят на тяжелых работах — например, следит за работой котельной, отапливающей монастырское подворье. В наследство от военных РПЦ достался достаточно ветхий фонд: если не поддерживать огонь в двух печах, даже самое ярое пламя веры не спасет от пронизывающего холода в храме.

— Когда мы эти строения только получили, когда я сюда прибыл в 2006 году, все это в ужасном состоянии находилось. Отопление не работало, все было сырое, в воздухе постоянно пахло цветением, сыростью, плесенью. Зимой в храме вода замерзала, а летом, если оставить на столе соль, она за час на себя "вытягивала" сантиметр воды, столько ее было в воздухе,- вспоминает отец Серафим. — Многие думают, что так и должно быть — ты же монах, терпи. И мы мирились. Но здесь, на самом деле, все сложнее. Ну не готов человек сразу окунуться в жесткие условия. Сперва надо укрепиться духовно, а только потом идти в одиночестве в лес, в келью, какие-то подвиги духовные совершать. Люди в конце концов приходят к нам из условий XX и XXI века. И скромную, но достойную жизнь для них здесь нужно обеспечить.